启功老人在世的时候，我曾拿着一幅盖有他印鉴的条幅求辨真伪。启功老人仔细瞅了一会儿，才缓缓地说：“这幅字写得比我好!”
大师的潜台词不言而明。“比我好”固然有自谦的成份，但赝品的临摹技法可见已出神入化。现在书画拍卖市场上的赝品很多，除了那些粗制滥造的伪书劣画外，确实有些赝品达到以假乱真的程度。据说，国画大师张大千就是位临摹高手，他仿制的作品许多以“真迹”的面目流传于世。在一次古代书画作品鉴定会上，着名鉴赏大师杨仁恺先生语出惊人：“那没有一点缺欠的才是赝品!”
名传千古的兰亭集序上也有王羲之的笔误，涂抹的瑕疵掩盖不了“天下第一行书”的辉煌。“金无足赤，人无完人”，长处与缺欠同样昭显着一个人的特点与本色，而个性魅力正是一幅艺术作品的价值所在。这个世界上没有绝对“完美”的东西。真的无需掩饰，而假的往往极尽“美化”之能事，这就是赝品看似没有“缺欠”的原因。
所以，一个人犯点错误并不可怕，关键是这些“缺欠”是否存在于整体布局的成功与和谐之中。
篇二、经验失算
秀才找到大师，告诉大师他一直在贩卖布匹，去年在邻县又开设了一个店面，售卖的布料质地很好，门面也在县里繁华地段，总之什么都和我们县里的其他店面差不多，可生意就是一直很冷清。
大师沉思片刻，带着他来到山脚下。山脚下通向后山有两条路，一条路看上去荆棘不多，道路平实，而另一条则荆棘满地，几乎看不见路。大师问秀才：“施主，这两条路只有一条通向后山，你看是哪条?”秀才认真观察了一下，略有所思地回答：“当然是路面平实的这条。”“为什么呢?”大师问。“这条路荆棘少，而且平整，那肯定是走的人多，走的人多了，那就说明这是通向后山的路啊。”秀才胸有成竹地对大师说。
大师一笑，对秀才说：“施主，空口无凭，不如走走试试，到时候定会知道哪条路是通的。”秀才一听，大师是在怀疑他的判断，那一定要证明给大师看。于是，秀才选择了平整的这条路。
傍晚时分，秀才回来了，一脸茫然，对大师说：“大师，对不起，我判断错了，这条路是死路。”大师轻笑不语。“可为什么它如此平整呢?难道不是走的人多吗?”秀才又有些不解地问。
大师又是一笑，对秀才说：“你想想，如果你走另外一条路，走一遍就可以过去了，可现在走上了这条路，知道是死路以后还要返回来，来回走两遍，当然就把这条路踩得很平整了。这就像你做生意，怎么做一定要思考好，不一定遵循老套路。有时候，经验会失算，可能害死人。”
秀才听后，顿悟。
篇三、希望的力量
在马来西亚召开的一次国际心理学会议上，一位英国心理学家介绍了他做过的大白鼠求生实验。
他将两只大白鼠放入一个装了水的器皿里。它们拼命地挣扎求生，能维持的时间为5分钟左右。就在这两只大白鼠奄奄一息的时候，他立刻放入一块可以让它们爬出器皿的木板。结果，这两只大白鼠都活了下来。
几天后，他又将这两只大难不死的大白鼠放入同样的器皿里做同样的实验。结果令人吃惊：两只大白鼠竟然可以坚持到24分钟，比最初能坚持的时间多了19分钟，接近原来的5倍。也是在这两只大白鼠奄奄一息的时候，他又立刻放入一块木板。结果，这两只大白鼠又都活了下来。
人们不禁要问：同样是这两只大白鼠，为什么在第一次实验中只能坚持5分钟，而在第二次实验中竟然能坚持24分钟?
这位心理学家解释说：因为这两只大白鼠在没有逃生经验之前，只能凭自己的体力来挣扎求生;而在有了逃生经验之后，大白鼠多了一种希望的力量，希望在某一时刻放下来的木板能再次救它们出去。它们这种希望的力量，这种积极的心态，这种内心对一个好结果的渴望，正是它们能坚持更长时间的根本原因。
第二次世界大战期间，英国的一艘军舰在大西洋上被德国的潜艇击沉了，500多名水兵被迫在海水里等待救援。由于营救舰只不能及时赶到，致使绝大多数水兵丧生。然而，有十几名水兵在灭顶之灾中却等到了救援，幸存下来。
后来人们发现，这些幸存者虽不都是体能的人，但却都是求生意识、最能坚持的人。他们凭着坚定不移的信念和顽强的毅力，终于战胜了难以想象的困难，坚持到了获得营救的那一刻。“只要我们把希望的大陆牢牢装在心中，风浪就一定会被我们战胜。”不管这些生还的水兵是否知道或想到过哥伦布的这句话，但他们的心中都充满了希望。
希望，能使生命的火焰顽强地燃烧;绝望，却使生命的火焰快速熄灭。在很多情况下，希望无敌，赢在希望。
篇四、你占据的东西，也在占据你
当遇到空洞，我们几乎本能的第一反应，就是找个东西填上。铺天盖地的广告就是在干这个的，什么东西，能满足你什么需求——房子填满安全感的洞、钞票填满自尊的洞、学历填满智慧的洞、消费填快乐的洞——我们努力搞来这一切的东西，按照说明书塞在自己心里的洞里面，这让我们感到一种充实的满足。仿佛单凭这些东西，我们就已经能成为想要成为的自己。
一开始，物质带来的充实感的确能够持续一段时间，但很快就带来新的问题——你很快会发现，物质带来的快乐在逐渐递减。第一个一千块钱的快乐，现在需要赚十万才有;第一次开捷达的感受也许在宝马上也找不回来。你于是匆忙投入下一轮赚钱和下一轮消费，等待这轮快感的推背感。但等到快感消失，心里的洞又露了出来。这促使我们迅速再来一轮这个轮回——更多的钱，更好的物质，更短的快感，更多的失落，更多的钱……
当物质越来越多填满心里的洞，满足了你的各种全方位的需求，慢慢的你把他们视为你自己的一部分。你介绍自己的时候先说头衔，你同学聚会“不经意”透露自己收入，你看衣服先看价格……
因为你用了那么多物质填满你洞，就好像补牙一样，你开始把这些物质当成“自我”的一部分，甚至是最重要的那部分。如果你身处一个什么都用钱买到的社会，你自然会认为——钱最重要。无怪很多人会把某个数字的钱做生命目标呢。你肯定自然而然地认为——财富、物质和尽可能地满足自己需求，是生命最重要的三个部分。拜金、成功学和享乐主义，三者合谋，构建出这个建立在物质之上虚假自我的骗局。
用物质填洞的人的悲剧是：没有人的能力能跑赢欲望，总有一天，你填入了所有东西，却无力地发现，那个空洞还在。物质也许能带来短暂的一次次快乐，而绝非幸福。快乐和幸福，本就是两个东西。
篇五、以爱对恨恨自消
凯西一直都痛恨她的父亲，他是个酒鬼，酒后经常打骂凯西，有时甚至还用马鞭打母亲。凯西从小就对他怕得要命，有时，凯西被吓得藏在床下或桌下。许多人都认为，凯西痛恨父亲完全是正当的。然而，凯西的这种持久的愤恨给自己的生活和感情造成了很大的伤害。和父亲一样，凯西常常会为因为一些小的差错而打骂人。她的行为使她丢掉了一份份工作，她和许多人相处得既紧张又无趣。她的痛恨与苦恼最终伤害了她的健康，她患上了头疼、胃病和关节炎。尽管医生为她的病尽了的努力，她仍然感染了许多疾病，体弱不堪。
凯西知道，如果她学会了宽恕父亲，她的状况会好得多。于是，凯西在内心深处一直提醒自己：“要得到宽恕，你自己必须宽恕他人。”她开始了艰难的宽恕历程，她这么说了一句：“我宽恕你这个该死的。”最初，这样做很困难，凯西感到自己有些不诚实，因为她心目中一点也没有宽恕父亲。但她坚持了下来，口中的语言也变得缓和了。不久，她就不再说“你这个该死的”了。当她了解到父亲对他们如此残暴的原因时，她开始可怜他。最后，她对父亲有了真正的爱。凯西宽恕了父亲之后，她也开始宽恕并且爱自己了。最终，她摆脱了身体的各种疾患，走向新的生活。
凯西的经历告诉我们：我们之所以会怨天尤人，烦恼不堪，多半是因为我们缺少一颗宽恕别人的心。生活中，谁都难免会受到别人有意无意的伤害，如果因此耿耿于怀，任伤害转化为心灵上的毒瘤，那么，最终受到更大伤害的会是自己。记住仇恨又能如何呢?痛恨别人，对别人毫发无伤，自己却被怨恨关进自造的监牢，禁锢了自己的心灵，饱受煎熬。想要减轻伤痛，宽恕是的方式。
俗话说：“以恕己之心恕人则全交。”告诉我们对人要宽恕，宽恕别人其实就是善待自己。以宽恕的心态对人，可以使人与人之间的关系更密切。宽恕是通向快乐的阶梯，用一颗宽恕的心看世界，胸怀自然就变得博大起来。宽恕别人而使自己活得快乐，两全其美，何乐而不为呢!
释迦牟尼说，以爱对恨，恨自然消失。缺乏宽恕，把怨怼积压在心底，只会陷入积恨难消的恶性循环。选择宽恕，也就走出了怨恨的泥淖，挥别黑暗，迎来生命中的艳阳高照。
篇六、让什么从心灵过境
假如，我是说假如，你手里有一块豆饼，一块通常用来喂牲口的、口味很不怎么样的豆饼，而你身边围了一圈儿孩子，一圈儿饥肠辘辘的孩子，他们眼巴巴望着你手里那块“美味”的豆饼，悄悄咽口水。你手里的豆饼有限，不可能满足所有孩子的要求，那么，你该怎样送出手中的豆饼?
有这么一个人，是村子里的粮食保管员，他拿豆饼引逗着肚子瘪瘪的孩子们，让他们学狗叫。他说，谁学得最像就把豆饼赏给谁。结果，一群孩子便争先恐后地学起了狗叫。大家学得都很像，难分伯仲。于是，那人便把那块豆饼?远远地掷了出去，让孩子们蜂拥而上去抢夺那块豆饼。
在这群孩子中间，有一个叫莫言的人。他后来把这个酸涩的故事写进丁他的散文母亲里。莫言写道，当他回到家中，受到了父亲和爷爷的严厉批评。爷爷说：嘴巴就是一个过道，何必为了一块豆饼而学狗叫呢?人应该有骨气!
当我带领着今天的高中生阅读这篇文章的时候，我没有礼爷爷的话上过多引申，毕竟，那种可怕的饥馑不太可能转回身来继续啮噬今天的孩子，并且，他们读初中时就背诵过了“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，“为了尊严不学狗叫”的道理他们都明白。但是，我依然不肯轻易翻过这一页书，我说：“来，孩子们，我们一起想想一块豆饼究竟有多少种给予方式?”
他们嚷嚷起来——平分了给予，人心向来“不患寡而患不均”;按家庭条件给予，照顾家庭特困的;按年龄大小给予，照顾年龄小的……
我说：“你们说的都有一定道理，我愿意相信你们会动用自己的智慧分好手中的豆饼。但是，我还是担心，我担心你们会自觉不自觉地学起了那个粮食保管员。邪恶的倨傲心，让他有了那么独特的‘创意’——你不是想得到我的施舍吗?那好，那你就先满足我对你的‘非人’设定，你是一条狗，你要学狗吠、学狗抢食，只有这样的给予方式，才能让我真切地体会到拥有权势的快感。”
“孩子们，以后，你们手里可能会攥着五花八门的豆饼——如果你做了教师，你会攥着知识的豆饼;如果你做了医生，你会攥着健康的豆饼;如果你做了董事长，你会攥着薪酬的豆饼;如果你做了执法者，你会攥着公正的豆饼……那么多的人寄望于你，那么多的人巴望着从你那里得到他们正匮乏、正渴盼着的东西，你能将倨傲的给予看成是一种对自我的侮辱吗?就像那个粮食保管员一样，当他动了让那些孩子学狗吠、学狗抢食的心思，他自己已率先成为一条狗。”
“你懂得怎样的给予才称得上是高贵的给予吗?当那块无形的豆饼被送出去的时候，那施予的手，应该是被感恩注释过的——感恩我有机会给予你知识，感恩我有机会给予你健康，感恩我有机会给予你薪酬，感恩我有机会给予你公正……一个社会的美好度，很大程度上取决于给予者的美好度。给予者丑恶不堪，社会就不可能美好。孩子们，让我们在特蕾莎修女的箴言面前对对表吧——给予就是接受，施恩就是受惠。”
篇七、心药
心有病，千千种;医心药，万万服。我只取一帖：静。
生于浮躁的社会，置身喧嚣的环境，怎能不烦?烦，而后嫌，而后厌，而后憎，而后乱……心是一块太岁肉，怎禁得起如此折腾?反复搓揉之间，它就皱了，伤了，碎了。养好心之伤，须靠静。
静是一种禅定，要经年修炼方可得;静是一方水土，要精心保护方可存。“请大家保持安静!”这种恳请，绝不能使喧闹的气氛安静下来，反而只会带来更大的喧哗。
静，人的素养。诸葛亮“静以修身，俭以养德”是一种境界;清代金缨的壁联“静坐常思己过，闲谈莫论人非”是一种涵养;远明大师的“以钝制锐，以静制动”是一种人生经验;大学里说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”是一种真理。故而礼记曰：“人生而静，天之性也。”
以静医心，务在适时。求名求利之时不可医，欲望膨胀之时不可医，善念泯灭之时不可医。静这味主药，还需配以药引，淡然是也;还需佐以药汤，悠然是也;还需煎以文火，度量是也。
静之医心养性，宜浴清澈透明之山泉。“吾日三省吾身”，洗去杂念，濯尽私欲，用白云的澡巾揩去污秽，用松脂的香皂祛杀细菌，而后整顿衣冠，疏理须发，对镜自审，看看有无羞面赧容。
静之颐养天年，宜饮甘洌润肺之香茗。“书犹药也，善读之可以医愚。”这是药茶，知识的药茶;“流华净肌骨，疏瀹涤心源。”这是说饮茶，更是说读书。心枯竭、贫乏，往往是思想的滋润不到位;在灵魂深处打一口井，汲清漪以解涸，取甘泉以提神，自然风清气朗，五腑逍遥。
静之守真处世，宜交梅兰竹菊之良友。世事洞明人情练达者，无不以贤人雅士为侣，以诤言直言者为朋。“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也;其谄媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。”朱熹说的正是交友的准则。人无良友，其心必孤;孤僻之心，小肚鸡肠。得好友来如对月，有奇书读胜观花，对月观花，见贤思齐，岂不胜过服用归元大补膏?
因此，千百年来，“静”这一味药其性不改，其效不减，善治凡人通病;天下凡患阴阳表里寒热虚实之急症者，问之求之，守之纳之，莫不幸甚!
篇八、点燃的柴和废柴
在同学生探讨人生时，老师问了三个问题。第一个问题是：“柴能发光吗?”
“柴不能发光。”学生答。老师点燃一块柴，说：“柴不是发光了吗?”
“那是你点燃了它。”学生说。
“其实，每一块柴都有光，它还没有发光，那是因为我们没有去点燃它。”老师说，“同样，每一个人都有‘光’，他还没有展现光华，也是因为还没有点亮他心灵的火花。”
老师问完这个问题，又开始问第二个问题。老师问：“每一块柴都有生命和灵魂吗?”
“一块柴，没有感觉，也不会表达情感，怎么会有生命和灵魂呢?”学生说。
“但当我们燃着一块柴，柴便有了生命和灵魂。那燃烧的火焰，它所发的光，它所发的热，便是柴的灵魂;那燃烧的木质，便是柴的生命和肉体。”老师说，“当柴燃尽，当柴的生命和肉体都化作了灰烬，但它的灵魂，它所散发的温暖，依然在空中弥漫，它所散发的光亮，依然留存在人们的心田。柴的肉体死了，它的灵魂还在。”
“老师，你是不是在告诉我们，一块柴，当我们燃着它时，便有了生命和灵魂。一块柴燃尽，它的生命和肉体消失了，但它的灵魂，它的光亮和温暖，依然在照亮着人们的心田，温暖着这个世界。”学生说。
老师肯定了学生的回答，然后问了第三个问题。老师问：“同样是人，为什么有的人一生辉煌灿烂，而有的人一生却黯淡无光呢?”
老师看了一眼学生，从地上捡起一块柴，把它折成两段，说：“这两段柴，从本质上来说，并没有什么不同，因为它们都是出自同一块柴。”
说完，老师点燃其中的一段柴，对学生说：“你们看，现在这两段柴就有质的区别了，一段发光发热，另一段却没有。其实，每块柴都具备了发光发热的潜能，只不过有的柴没有点燃而已。有的柴终其一生，做着一块没有点着的柴，最后烂进了地里。”
“老师，你是在用柴比喻人生么?”学生问。“确实，人生跟柴一样，刚出生时，都像是一块没有燃着的柴，其间没有多大本质的区别。”老师说。
“老师，是不是每个人像柴一样，都具备了发光发热的潜能呢?”学生问。“是啊!而有的人却白白地浪费了这宝贵的人生潜能，一生都没有去点燃它，使自己一生黯淡无光。”老师感叹道。
“那用什么去点燃人生之柴呢?”学生问。“用心中的热情、理想、信念和希望。”老师说。
学生终于明白了，有的人之所以拥有辉煌灿烂的一生，是因为他们始终在用心中的热情、理想、信念和希望的火花，去点燃人生之“柴”啊!
篇九、做生命的信仰者
一个婴儿躺在摇篮里熟睡，突然间，娇嫩的脸蛋上绽开了开心的笑容。所有的人，不论你是身处高位还是饥寒交迫，不论你是才学满腹还是胸无点墨，你一定会忘记所有的一切，跟着婴儿的微笑而开心。
我们到人世间是来干什么的?我们来到世间，是来欣赏沿途的风景的，是要到达远方的终点的。在人生的终点上，有一场华丽的盛宴等待着每一个人的光临。
我们手掌上的纹路是不可信的，可信的是我们手掌的力量。
没有人知道何时下雨，也没有人知道何时刮风。每一个人都经历过人生的成败得失，每一个人都有过纠缠不清的爱恨情仇，那些轰轰烈烈的传奇，那些光辉灿烂的人生，都是转瞬即逝的时光，一切都会归于平淡。因此，没有必要沉浸在悔恨懊恼或者得意忘形之中。平淡，是每一个生命的主流。
孤独的时候，就要学会享受宁静的孤独，品尝人生的种种况味，让万物归于内心;开心的时候，就快乐地享受每一分时光，微笑地面对每一个人，大家自然会因你的笑容而受感染，从而分享你的快乐。
在被人误解的时候，如果能坦然一笑，这是一种优雅的素养;当受了委屈的时候，如果能大度地一笑，这是一种超然的气度;当吃亏的时候，如果能不以为意地报之一笑，这是一种豁然的达观;当置身危难的时候，如果能够泰然一笑，这就是难得的人生境界了。
生活的烦恼在于我们体味生活的深度，生活的快乐也在于我们理解生活的深度，这与职位、权力、财富、名声都没有关系。如果我们看到一个人每一天都快快乐乐的，脸上总是洒满幸福的阳光，这说明这个人已经超越了自己。如果我们看到一个人每一天都是愁容满面，说明这个人还没有发现真正的自己。
如果你是一只展翅高飞的大雁，就要具有领略山川万物的气度。如果你是一棵微弱的小草，就要学会欣赏大雁的雄姿，珍惜自己的孤独。大雁会飞向天涯，小草也永远守着一方美丽。
不要总想着做人世间的稀有元素，那必然要经历千锤百炼的苦难。做一捧黄土地上的黄土，虽然平凡，却可以让庄稼、小草生生不息，让小树长成参天大树。
如果我们总是看别人不顺眼，总是以为生活在苛待自己，总是感觉别人对自己不够友好，那一定是你自己的修养不够，是你自己的眼光出了问题。
很多人总是热心于探讨生命的玄机，总相信生命的背后一定有着深邃的秘密。其实，说到底人生就是一场宽恕饶恕，就是一场宽容包容，就是一场淡忘遗忘。很多时候，我们要宽恕的、包容的、遗忘的不是别人，而是我们自己。
我们就这样纠缠在生命的进程中，不断忘记，不断超越，不断放手，不断接受生活的馈赠，也不断接受生活的挑战，亦无法阻挡生活的谴责。
在穿梭不停的旅途中，在行色匆匆的人流里，看一看路旁的风景，品一品人生的滋味，做一个生命的信仰者。
篇十、向太阳鞠躬
妻子过生日时，她们单位给她送了一盆茉莉。搬回家后，茉莉正含苞待放。接下来的日子，茉莉一朵朵开放了，室内萦绕着淡淡的茉莉花的清香。在江苏住了三年，江苏有一首着名的民歌好一朵茉莉花，旋律清新优美，里面就有一句：“茉莉花开香也香不过它。”茉莉花的味道真的很好闻，带点甜味，但没有桂花那么腻人，是一种清甜的味道，淡淡的，飘逸的，秀雅的，一点点在室内飘飞，雪花一样轻轻飘飞，那感觉很好。
但茉莉花花期实在太短。感觉中，茉莉花比樱花还要娇嫩。刚开放，就马上凋落了。一朵朵地往花盆里掉，就像茉莉花在流泪。一颗接一颗的泪珠，从茉莉花娇嫩的脸庞无声往外滑落。看着茉莉花如此娇气，心里有些悻悻。待茉莉花凋零殆尽，室内的清香烟消云散，老实说，我也就把它忘了。
听一位酷爱养花的同事说过，开花的植物不好养。因为要施肥，不施肥营养跟不上，很容易死。施肥吧，容易把家里弄得臭烘烘的。这的确是经验之谈。我家的这盆茉莉花，开花之后，叶子迅速开始卷曲，变色，看来死期将至。但我仍没有怎么在意，甚至也没想到给它浇水。我对娇嫩的东西一向不大看得起，也没骂你也没打你，你就啪嗒啪嗒眼泪直掉，啪嗒啪嗒几下，枝头上就光秃秃了，真扫兴。
这盆茉莉花是被母亲救活的。看着茉莉花一天天蔫下去，母亲着急了。她给茉莉浇上水，没想到茉莉又还魂了。几口水就活过来了，看来这茉莉的生命，并不像我想象的那样脆弱。我对它的看法，有点改变了。
我的生物知识近乎零，所以我至今还没弄清楚茉莉到底是草本木本还是藤本。看它新长出的枝条，像藤一样四处爬，真不像是草本，更不像木本。有一天，我甚至看到两根枝条完全缠绕在一起了，就像恋人一样。也不知为什么，我把它们分开了，就像陆游的母亲对待陆游和唐婉一样。也许在潜意识里，我想检验一下，它们有没有可能重新找到对方，再一次拥抱对方。
但它们似乎没如我想象的那样爱得死去活来。它们似乎把对方遗忘了，而一门心思地向窗台的方向爬去。其中的一根，爬的速度简直惊人，不到一周，它就爬出了有半米长的距离，离我家的那个大飘窗剩下不到半米了。
我突然明白了，对这些枝条来说，彼此爱慕并不是它们的初衷，它们都有一个共同的愿望，往阳光的方向爬。想明白这一点后，我感到深深的震撼。
真的，你再来看整盆茉莉，所有新长出的枝条，在长到十来厘米长的时候，就开始折腰。所有的枝条都向同一个方向折腰，那就是窗台的方向，也就是室外的阳光大量涌入的方向。那种惊人的一致性，你不亲眼看一看，实在不会相信。枝条长到一定程度，就不再向上生长，而是统一地，俯下身子，谦恭地，虔诚地，心无旁骛地，向窗台的方向爬去，最长的那根，就是我上面提到的，离窗台已不到半米。
我陡然对这盆向太阳鞠躬的茉莉产生了敬意。植物的趋光性我多少有些耳闻，但茉莉那份对光明的执着追求还是深深打动了我的心。这盆茉莉，并不是我想象的，只会啪嗒啪嗒掉眼泪的娇嫩的小姑娘，也许它开一次花，就把自己全部的营养都耗费殆尽了，所以它会暂时萎靡。一旦它缓过劲儿来，它就会拼命向阳光的方向爬去，直到把阳光真正揽入自己的怀抱。它一点也不娇弱，反而是勇敢无畏的。
我知道我错怪了茉莉，我低估了蕴蓄在茉莉花体内的强大的生命力，最重要的，我低估了茉莉对生的渴望，对光明的向往。想想自己，自以为内心非常强大，自以为坚不可摧，可生活中一点点的小困顿、小挫折却往往让自己垂头丧气，灰头土脸，自己在茉莉面前，应该感到羞愧。
每个人，都要像茉莉一样，向太阳鞠躬。向太阳鞠躬，那就是向光明鞠躬，向希望鞠躬，向内心的梦想鞠躬。说到底，向太阳鞠躬，就是向生命本身鞠躬。
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