《镜花缘》与《红楼梦》一样，也是一部神话小说，更多的并非天庭，而在于红尘，就像现实与幻想的分分合合。下面是小编为大家整理收集的关于长篇小说《镜花缘》读后感优秀范文2500字，欢迎大家阅读!
长篇小说《镜花缘》读后感优秀范文2500字
(壹)一些闲言碎语
要说起中国古典文学，我知道四大名著，或者诸如《浮生六记》、《聊斋志异》、《儒林外史》等等此类可以混个眼熟。在我知道这本书名字之前，我是从未听闻过这本书的。可以说很凑巧了。一次去书店，本有想买的书——我是奔着《聊斋志异》去的 。看见周围还有一些书籍，便粗略扫了几眼，拿起在四大名著旁边，一本不甚熟悉的书《镜花缘》。
只看反面写着一些人的推荐之语，大概意思是如读一遍《镜花缘》，里面有诸多人物可供借鉴。如此，你就不用担心小说人物素材不够了。这对于想写小说的人来说，恐怕是最好的书籍推荐语了。
事物之间的联系具有普遍性。一本书的内涵思想与其作者所处的时代背景必有千丝万缕的联系，读镜花缘，先看它的时代背景。
清代，是中国小说史上继明代之后又一个小说创作和传播的高峰时代。清代文人作家也创作了数量众多的伟大和优秀的小说，民间白话文小说盛行。因此，你读《镜花缘》，静下心来，也还是可以直接读的，并不十分生涩难懂。
作者李汝珍，学问渊博且精通音韵，所以这部耗时20年时间的《镜花缘》集自然万象于一体，颇长见识。
这本书开头还是挺有看头的。王母寿辰，众仙来贺，场面热闹非凡。百花仙子素与嫦娥仙子不和，在嫦娥仙子教唆下，与之立下一赌约：“如若下界帝王有令让百花齐放，则罚白花仙子在嫦娥宫殿打扫落花三年。”哪知下界帝王武则天醉酒下令百花连夜开放，百花仙子输了赌约也不愿放下身段去打扫落花，自愿偕百位司花仙子堕落红尘。
后百花仙子托生唐家，父亲唐敖官运不济，在一次梦中一老者启示他使获谴的百花团聚，则可位列仙班。于是便偕亲友云游四方，一路上奇丽风光，名人轶事，可谓前所未闻。
这是故事的开端背景
(贰)极具幻想性和趣味性
很多人说《镜花缘》的文学性还在其次，突出表现的是它的幻想力和趣味性，给·这本书添了许多可看性。大约那个时代不像如今判断事物有一个具体的衡量标准——科学，因此想象亦可以无边无际。
有米一颗，名曰清肠稻，三寸宽，五寸长，吃过后，满口清香，一年不饥。
(原文)多九公道：“那米宽五寸，长一尺。煮出饭来，虽无两丈，吃过后满口清香，精神陡长，一年总不思食。此话不但林兄不信，就是当时老夫自己也觉疑惑。后来因闻当年宣帝时背阴国来献方物，内有‘清肠稻’，每食一粒，终年不饥，才知当日所食大约就是清肠稻了。”
有朱草一株，吃完觉神清气爽，可高空穿行。只不过食完朱草，臭气来得猝不及防。对此的描写也可真是不落俗套。
(原文)唐敖道：“小弟吃了朱草此时只觉腹痛，不知何故。”话言未了，只听腹中响了一阵，登时浊气下降，微微有声。林之洋用手掩鼻道：“好了!这草把妹夫浊气赶出，身上想必畅快?不知腹中可觉空疏?旧日所作诗文可还依旧在腹么?”
有无肠国一方奇葩人士，如单细胞草履虫一般，如鸟类为利于飞行直肠不储存粪便一般，无肠国的描写可谓十分异想天开，以及很接地气了。
将发财人家的吝啬嘴脸和仆俾的身不由己受人压迫剥削刻画得令人哭笑不得，讽刺意味十足。
(原文)多九公道：“如果俭省归于正道，该用则用，该省则省，那倒好了。此地人食量最大，又易饥饿，每日饮食费用过重。那想发财人家，你道他们如何打算?说来倒也好笑，他因所吃之物，到了腹中随即通过，名虽是粪，但入腹内并不停留，尚未腐臭，所以仍将此粪好好收存，以备仆婢下顿之用。日日如此，再将各事极力刻薄，如何不富!”林之洋道：“他可自吃?”多九公道：“这样好东西，又不花钱，他安肯不吃!”
书中唐敖一行人途中所游历国家女儿国(男女地位互换)、黑齿国、君子国(好让不争，卖货人愿减价，买货人反要增钱)、智佳国、劳民国、聂耳国(行路时两手捧耳而行)、无继国(国人不生子嗣，只是所谓“百年还化为人”)等等，不在话下。
被贬共一百位仙子所司之花、闺名都一一列举在文中。那文中说描写的君子国等风气优良的国家恐怕是读书人的乌托邦，途中所遇仙草等非凡之物恐怕又对应古人理想中位列仙班，长生不老的愿望。
(叁)男女平等等先进思想
明清时期已有一些先进思想启蒙，在明清时期的小说创作中可见一斑。
红楼梦中有贾宝玉有言：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”《镜花缘》里写：“灵秀不钟于男子”
书中百位仙子个个聪慧机敏，明艳动人，才气口才可比过男子。女子形象稍有差异，但都是至孝且有才气。武则天旁边的官员上官婉儿对花中“师、友、婢”的一番话更是让人敬佩不已。
(原文)上官婉儿道：“所谓师者，即如牡丹兰花、梅花、菊花、桂花、莲花、芍药、海棠、水仙、蜡梅、杜鹃、玉兰之类，或古香自异，或国色无双，此十二种，品列上等。当其开时，虽亦玩赏，然对此态浓意远，骨重香严，每觉肃然起敬，不啻事之如师，因而叫作‘十二师’。他如珠兰、茉莉、瑞香、紫薇、山搽、碧桃、玫瑰、丁香、桃花、杏花、石榴、月季之类，或风流自赏，或清芬宜人，此十二种，品列中等。当其开时，凭栏拈韵，相顾把杯，不独蔼然可亲，真可把袂共话，亚似投契良朋，因此呼之为‘友’。至如凤仙、蔷薇、梨花、李花、木香、芙蓉、蓝菊、栀子、绣球、罂粟、秋海棠、夜来香之类，或嫣红翠，或送媚含情，此十二种，品列下等。当其开时，不但心有爱憎，并且意涉亵狎，消闲娱目，宛如解事小鬟一般，故呼之为后婢’。惟此三十六种，可师，可友，可婢。”
唐敖亲友林之洋因被女儿国国王纳入王妃，在宫中被迫缠脚，学习礼仪。让男子体验旧时女子痛苦，可谓作者巧思。旁敲侧击对一些腐朽落后的观念提出否定。书中还有将那燕窝等一类比作粉条的描写，暗暗隐喻劝诫世人反对奢侈浪费。
(肆)读书所感及阅读启思
政治书上说对传统文化要“取其精华，去其糟粕”，“事物是不断向前发展的”。看到《镜花缘》里那些古药方、类似八卦图似的玄机、仁义忠孝精神、古诗古韵之妙等等离我们这辈人很远的东西。我在想历史真的有把那些好的东西“筛选”出来了吗?会不会遗漏了什么?
因为尽管打火机实用便捷，我还是会怀念自己去刮一盒盒的火柴的日子;因为尽管照明灯光照范围大且亮，我还是会想打着一盏煤油灯是不是更有意境;因为尽管白话文直白口语化，《诗经》里婉转含蓄的诗词是不是更深情经典。
在当今时代背景下，愿意去沉下心来读一本书已是一件可贵之事，更何况一本古典名著，读来更需要耐心。如果第一遍觉得生涩，不如，放它一段时间再读，感受会不一样的。
镜水一月，因花结缘。镜花水月，只不过一梦而已。
你肯定会有糖的
镜花缘读后感
话说武则天称帝，轰动了整个中国浩荡历史。
《镜花缘》的故事就源于此。这本书分为两个部分;第一部分写武则天称帝后，勒令百花违背自然规律，严冬开放，结果触犯天帝，百花仙子被贬下界变成一百个才女，和她们身上发生的故事;第二部分则写武则天开科考试才女，录取了一百人，名次和泣红亭天书上载得分毫不差，这些才女及第后，拜见宗师，连日饮宴，赋诗游戏等的欢愉。
在这本书中，作者极力表现作为女子的才能和特点，阐释“男女平等”的先进观念。提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气成为了这本书的写作目的之一。
书中一大亮点就是对“女儿国”的描写。虽不算开创性的，但却很有戏剧性，里面许多夸张的描写、和现实的对比，都尖锐深刻地指出了社会矛盾所在。
在当时，“男尊女卑”的观念贯穿了整个社会，妇女的工作生活处处受到压迫和限制，作者将自己开明的思想和鲜明的观点寄寓在这些女子的行踪上，助我们了解当时的社会，也呼吁人们放弃旧思想，走入新时代。
在我们生活的这个社会中，虽然人们的观念较以前已经有了很大转变，但封建残余思想依然存在，有的还很严重，像男尊女卑的现象及男主外、女主内的思想都不同程度地存在着。我想，读罢这本书，是否能对我们有一些启发?
镜花缘读后感作文
第三部份从后五十回开始，唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚红文宴，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。这部分文字以才学为小说，情节和人物形象塑造缺乏艺术价值。这一百个才女都是个性模糊的，百人一面。作者塑造她们一为称许女子才华，一则为逞自己的才学，游戏笔墨以自娱。鲁迅说其论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣。这一评价颇为恰当。其实这种倾向在黑齿国多九公和才女的谈话中就可见此端倪。
小说最后写唐功臣后代举义兵勤王反周，攻克酒色财气四关，斩张昌宗、张易之兄弟于城下，天下复归李唐，中宗继位。攻克四关的文字写的很有想象力，将抽象的说教形象化为具体的情节和形象，读来颇有趣味。
最后，关于这本书所体现出的女性意识，我认为其中不乏矛盾之处。女儿国的情节和对一百个才女的刻画很是旗帜鲜明地表明了对女性才华和能力的肯定与赞扬。唐小山寻父那段文字中有个有趣的情节：惧内的强盗被山寨夫人设计暴露出了想纳妾的想法，结果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出强盗日后若要纳妾必得先让自己纳男宠。作者借此对道德体系中的双重标准做出了尖锐的嘲讽。可是，全文处处又维护班昭《女诫》的教条;对三寸金莲多有赞美;唐小山等几位才女被强盗抓去后，想到的是自刎还是投井;最后多位才女随夫殉节。总体来说，作者的思想还是受制于他所处的时代。
镜花缘的读后感
今天晚上，我终于把《镜花缘》这本书读完，它不仅给予了我快乐，还给予了我人生的道理。
《镜花缘》这本书主要讲了王母娘娘的生日宴会——蟠桃会。白鸟大仙和百兽大仙都把鸟兽叫来给王母娘娘助兴。可是只有百花仙子没有把百花——荷花、枫叶、樱女、芙蓉、兰草……在同一时间开放，于是，月神嫦娥仙子与她打了个赌：“如果有一天地上的皇帝让你开花，你开了，就下凡去。”
几百年后，地上的女皇帝——武则天十分的不近人情，她让花园里一百种花一齐开放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因为不在，其他九十九个花仙子不知如何是好，最后只好照办了，终于百花仙子知道了，自动飞下了人间，还有九十九个花仙子也一齐下凡了。
百花仙子下凡后转世在唐敖家，在唐敖一次漫长的国外旅程中他找回了九十九个花仙子，从此她们过上了比神仙还快乐幸福的生活。
这本书告诉了我许多道理，如：“人不要重视外表，要重视学习。”“不要被对方外表所迷惑……”所以，这本书让我受益匪浅，终身难忘。
《镜花缘》读后感作文1500字
读《镜花缘》之前，我曾读过《红楼梦》(原名《石头记》)，讲述的是灵石、仙草下凡经历红尘的故事。
《镜花缘》与《红楼梦》一样，也是一部神话小说，更多的并非天庭，而在于红尘，就像现实与幻想的分分合合。虽说一切都建立在虚无的基础上，可剧情发展，人物性格及言行举止，全部都基于实物，《镜花缘》中所有人物都有自己的个性。从天庭中嫦娥与百花仙子不和开始，到武则天从天庭到人间，心月狐临凡，延伸至唐敖和林之洋的海外生意，故事环环相扣有理有据，情节跌宕起伏。
初读《镜花缘》，我并没有什么感悟，也没有领略到它的含义。读到后面，我才渐渐明白，其实它似乎并没有什么含义，只是写实而已。虽然是建立在虚构上的写实，但它记录的依旧如此清晰。也许正是因为记实，所以它能够得到大家的喜爱。书中的描写生动有趣，言简意赅，让我感悟颇深，尤其是泣红亭中石碑所写，描绘得更是栩栩如生，从唐敖梦想十二名花飘零海外开始，航海之旅中果然带回了十二名女子，而剩下的则是其女儿唐闺臣在考试后结识的女子。
《镜花缘》中让我感受深刻的是第十七回“因字声粗谈切韵，闻雁唳细问来宾”，以及第十八回“辟清谈幼女讲羲经，发至论书生尊孟子”。在我看来，其中讲述了多九公认为此处蛮夷之地，不晓得孔孟之说，自以为胜券在握，便不自量力地与女子谈文，却遭到“惨败”。然而多九公身为老人，却能够承认自己的错误，而不是放不下面子将错就错的死不承认，实在令人钦佩。
《镜花缘》描写了海外风貌，但这种很好的主题并非各国游历，而是描写林之洋、唐敖在梦中所得到的十二名花飘零海外，基于神话创作的《镜花缘》带给人一种清丽脱俗的意境。泣红亭中石碑刻文，就像《红楼梦》中的“警幻仙姑赋”以及小格子里边的诗词，这正是清代文学部份现状。明末清初的《水浒传》，还有《西游记》，其中不乏诗词、神话，亦可见在当代这种讽刺现实的风格。
在我国古典文学中，神仙代表着恣意快活。在《红楼梦》中，秦可卿说的“这房子，大概神仙也住得吧”;在《西游记》中，更是妖魔鬼怪与神仙横行，赋予了神仙七情六欲;在《水浒传》中，天官星和地煞星共一百零八人下凡，皆是幻想与现实接轨。《镜花缘》亦是如此。冥冥之中，缘由天定，石碑为引，正如同《儿女英雄传》一般，也有着天庭的存在，只是在不同的书籍中他们被赋予了不同的含义。
《镜花缘》和《西游记》都是以唐代为背景，《红楼梦》则是以清代为背景，而《水浒传》则是以北宋时期为背景。《明朝那些事儿》中有写宋江造反是为了接受招安，《西游记》中有写西天取经，《镜花缘》中有写海外寻找十二名花。为什么要那么去写，是因为机缘巧合，更是因为命中注定。机缘使然，巧合形成，命中有无，实为注定。这一切又都顺理成章，在选择连接的铁轨上，命运的火车悄然启程，终点很远，但这一路上遇到的人各式各样。
《镜花缘》用不同的主线贯穿其中，演绎不同的人生。有些人的出场别开生面;有些人的出场悄然而现;有的人轰轰烈烈;有的人仅是在考完之后吟诗作对。有的人陪唐小山坐船去小蓬莱寻找父亲唐敖，于唐小山而言，也许就是有缘有分;而其他一同考试而获得名次的女子，于唐小山而言，应该就是无缘有分。而这一切似乎并不能如此评说，因为她们同为花仙子，而唐小山乃是总管百花的女神——百花仙子，所以，花仙子均与她有缘，除了十二名花的花仙子们，那些未曾一同出海漂泊的名花，到底就是有缘无分。
有时候，动物于我们而言，更为真情。它们不会像我们一样，想得太多太远太广阔。只因为唐小山，所以便要去寻找;只因为人类的一句诺言，所以便捧着石碑四处游走。不是因为责任，而是因为那是主人的吩咐。或许对于别人来说，那只是一句玩笑话罢了。对于仙人，明明只是一句玩笑，却如此认真，也正是这份认真和执著，让许多看起来荒诞不经的梦想成真。
有时“说者无意，听者有心”，未必是说听者杯弓蛇影、疑邻窃斧，而是别人当作耳旁风的梦想，或许可以实现的东西，只要你能抓住并去努力，终会获得成功。
不过，书已成物已定，《镜花缘》读后的寓意如何，需要自己来品味。毕竟，不同的心境，不同的心情，去看情境之中，总有不同。
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